兩性共同傾聽描述：：解讀西藏魔幻，那些你不得不知道的“恐怖”知識！ 人皮鼓？起尸？頭骨法器？ 你可曾在網絡看到過 這些西藏的“恐怖”知識 是否相信過“那就是活剝人皮、人骨做的”的傳言 關于這些你都知道多少？ 今天在這里 為你一一揭示真相 讓你了解一個不為人知的西藏 ▼ 嘎巴拉法器 嘎巴拉藏語意為“人骨制品”，是密宗法器之一。其用材，一般由已獲圓滿報身有修為的藏族人在死亡之后，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以制作成特殊的法器！ 當然嘎巴拉法器所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨，我們知道西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸體喂食給禿鷲，以達到世祖割股喂鷹的佛教境界，肉體已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器。 那么嘎巴拉法器是用人體哪個部位的骨頭呢？ 用的最多是手指骨和眉骨，一般會被做為念珠。 因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟后人之智的法器。 手指骨念珠▼ 手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可制作而成，而眉骨是比較硬的，所以一副嘎巴拉法器可能要用十幾位高僧的眉骨制作而成。 而且人骨念珠的制作十分復雜，因為全是手工制作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年…… 眉骨念珠▼ 而只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉法器，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，嚴格來說不能被稱之為法器。 除了這些，還有嘎巴拉碗、罡洞......在藏地，這是件很正常很榮耀的事情。如同今天漢地的一些人死后捐獻遺體用于醫學研究一樣。 阿姐鼓 近幾年，關于“阿姐鼓”是用一張少女的皮制作的謠言充斥著網絡，而音樂作品《阿姐鼓》的創作者何訓田教授自己卻講的很明白：阿姐鼓的創作來源于“西藏的一個遙遠的傳說故事”。 因為藏傳佛教中確實有人骨法器的存在，所以人們想當然地就信了這些傳言。那么“阿姐鼓”既然不是人皮做成的鼓，那它到底是什么鼓呢？ “阿姐鼓”其實在西藏叫“達瑪茹”，就是漢語手鼓的意思。它最早是源自印度濕婆教的發聲手持器物。 在密宗中的達瑪茹的確是由少男少女的皮制作而成，但均為亡靈身前意愿捐贈，有時候還需要看符合標準。對生死已了然的民族而言，舍身布施是無上榮光，且大部分脛骨、顱骨都是由大德大成就者們的骨質為優先的。 現在我們在西藏看到的達瑪茹大多是由兩個空心的半圓組成，常常是將木頭手工雕刻成圓形、四葉形或與人的顱骨相似的橢圓形，形狀要根據顱骨進行設計。 兩個鼓槌的皮是從同一張整張羊羔皮上割下來的，將皮放在水中浸泡，然后將其粘在兩個木半球的邊緣上。這樣，在皮干了之后，兩張皮能夠發出相同的音調。 藏傳佛教顯密兩宗的任何儀軌絕不會以殺生為前行要素進行宗教活動，若有，那絕非正法。網上傳布“人皮鼓”的所謂終極解密，都是一些懷揣惡意、以訛傳訛的虛妄行為。 矮門與起尸秘俗 過去，拉薩、日喀則、林芝等地區民房的門都很矮。即便是華麗的樓閣，其底樓的門仍較矮，比標準的門少說也矮三分之一。 現在，那種老式的矮門已所剩無幾了。但目前在拉薩八廓街仍能看到古式的矮門房屋。這對不知情的人來講，的確是一個謎，或許你會想：“這是不會設計的失誤吧？”事實并非如此。 修建矮門房屋實際上是預防起尸闖入的一種手段。 “起尸”是藏語“弱郎”是指人死后再起來到處亂闖，危害活人。所謂“弱郎”既非復活也不是詐尸。 藏族所言“弱郎”，就是指有些邪惡或饑寒之人死去后，其余孽未盡，心存憾意，故意致死后起尸去完成邪惡人生的余孽或尋求未得的食物，但必須在其軀體完好無損的態中才能實現。如此說來，藏區的葬俗本身給起尸提供了極好機會。 在藏區，尤其在城鎮，不管什么人死，并不馬上送往天葬臺去喂鷹，而是先在其家中安放幾天請僧人誦經祈禱，超度亡靈，送往生等一系列葬禮活動，尸體在家至少停放三至七天后才就葬。若發生起尸，一般都在這期間。 據傳，從前西藏一個寺廟發生過“起尸”事件，幾百僧眾一夜之間全變成了起尸，后被引入河里才得以擺脫。但并未有人真正看見過“起尸”。 無論是現實還是傳奇，這無疑給藏民族的心靈之上鑄成了一種無形的壓力。為了預防可怕的起尸沖入，根據起尸不能彎腰的特點，專門設計和修建了那種矮門的房屋，給起尸設置些障礙物，也算是一種心靈上的安慰吧。 高僧“虹化” 在藏傳佛教中，密宗修煉者修行達到一定境界后，肉身會在圓寂后幾天內自動化成五顏六色的光，這種現象被稱之為人體虹化現象。 虹化現象在常人聽來不可思議，在藏傳佛教的修行者看來，卻并不難相信。透過長年的修煉，修行者的身體內聚集了巨大的能量，當他圓寂之際，就將這能量把肉體轉化為最初組成身體的光質，色身溶化在光中，然后完全消失。 由于所修法門的不同，修行者的虹化過程也會出現不同的現象。 較普遍的有兩種：一種修行人命終前，要求獨處，死后七天不要動他的遺體，房間中會充滿奇異的彩虹般的光。到第八天，人們打開房間，只見修行人的遺體已經消失，只留下頭發和指甲。另一種也是要獨處，也允許親傳的弟子在身邊，修行人如常盤坐，身體自燃，一道彩虹沖天而去。 人體虹化現象根據修為程度，分三個層。 1. 人體完全虹化，身體不斷發光，形骸不斷縮小，漸至消失。 2. 肉身會在圓寂后幾天內自動化成光，最后只剩下一些頭發和指甲，和各色透明的堅固舍利子。 3. 虹化后遺體漸漸縮小，一些化光不完全的肉身則會縮小到大約只有一尺高，且堅硬如鐵。 佛經有記載：佛陀涅般火化時曾三次用火燒都燒不著，大弟子迦葉說佛陀已成金剛之身，所以凡間的火是燒不著的，隨后佛陀身上自己出現三昧火（即是化光，并不是真的有火）虹化。并出現上萬粒的舍利。 對于佛家修行者死后，虹化和出現舍利子的現象，現在科學已經認可，但無法解釋。 在沒有看到這篇文章之前，或許我們也曾在網絡上以自己好惡去評判過西藏。 誠如漢地大部分人不了解、不認同藏地的天葬法一樣，但是從佛教角度，天葬是人生最終極的也是最后的布施，蘊含了對眾生慈悲的思想。 如果真的了解這些做法的發心，也就不會詫異了。所以希望大家客觀地看待，而不是以自己的好惡去演繹，甚至歪曲它。 文中部分未標注作者圖片來源網絡，如有侵權，請聯系刪除。