兩性共同保證描述：：一座江湖 | 大刀王五 ：擁有一首詩的男人 本文原創首發自《今古傳奇·武俠版》2019年1月刊，作者留刀，任何媒體賬號未經許可，請勿轉載。歡迎轉發個人朋友圈，將有趣的知識分享給更多的人。 在民國眾多武人中，大刀王五應該是最為大眾所熟知的了，畢竟是最早擁有以他為主角人物的小說的人，同時也是最早擁有個人主題電影的武人之一。在眾多文學影視作品的宣傳之下，王五的人物形象雖然未必鮮活，但是他的生平事跡大多數人倒是都知道，尤其是和譚嗣同的一番糾葛，不知道養活了晉江上多少的耽美同人作者。 所以我們今天只簡單地說一說他的經歷，之后，我們通過一首詩來解讀一下他的相貌、性格。 （王正誼） 王五，原名王正誼，生于1844年，河北滄州人。師從滄州高手"雙刀"李鳳崗，在門中排行第五，后又向外號"山西董"的董秀升學了單刀之法，行走江湖時以一手精妙刀法揚名，所以被人稱為"大刀王五"。曾經在北京開辦"源順鏢局"，是清末十大鏢局之一。在戊戌變法中扶助譚嗣同，有人認為譚嗣同絕命詩"去留肝膽兩昆侖"中的"兩昆侖"指的就是康有為與王五二人。曾率義和團攻打西什庫教堂，后被清軍抓住獻與德軍被害。后頭顱被掛在城門上示眾，無法入殮，霍元甲聽說后，只身趕來，夜里將王五的頭取下、埋葬。 以上是大刀王五的生平簡略。從中大概能看到他刀法純熟，德藝高尚，但是這都是大而無當的形象，真正具體的、鮮活的人物相貌、性格等并沒有太多描述，就如同一個高大全式的英雄人物一樣，無比的臉譜化。而且他也沒有太公開的傳人，所以也無法從他的后人身上知曉關于他的具體情況。好在作為當時的偶像級人物，大刀王五有一項其他武人都不具備的殊榮——有人專門為他寫了一首詩！ 詩名叫做《哀大刀王五》，也叫《大刀王五歌》名字看起來粗俗，但卻并不是什么打油詩，而是真正具有文學意義和參考價值的詩。這首詩的作者名叫楊圻，字云史，清末民初人，約生于1871年。其父楊崇伊為光緒初年御史。楊圻少即有才子之名，中過鄉試解元。民國后做過吳佩孚的秘書長，又被張學良聘作高等參議。《大刀王五歌》載于近代詩學家邵祖平編選的《樂府詩選》中，邵祖平稱該詩有初唐四杰之聲態。從這首詩中，我們可以解讀出一個比較鮮明的王五形象。 詩文如下： 序：王正誼，字子彬，回教人。少為盜，出沒燕豫秦隴間，稱大刀王五，吏莫能得。所取皆贓賄，得財濟貧困，稱義盜，因案自首，有司嘉其義，薄責釋之。乃設鏢局于京師，以保運輜重為業，立子彬旗，數千里無警也。折節下士，喜近名流文人。戊戌春。余識之，時過從，余居京師久，習與士大夫游，與子彬言，乃與世殊，豁如也。庚子死于舉匪之亂，多軼事，世多記載之。長眉豪氣，今供木矣。 長官誰健兒，王五四海友。 高顙貫大鼻，河目膽如斗。 策馬過其門，遮客不得走。 大臂如巨椽，持我坐并肘。 呼妻出見客，布衣椎髻婦。 殺雞具面餅，酌我巨觥酒。 大聲談刀劍，眼光忽左右。 自言少年事，為盜殺人夥。 天下多奸吏，安得盡授首。 悖入不悖出，此理天不取。 男兒貴坦白，殺人安足丑。 英雄如落日，忽焉已衰朽。 我時方弱冠，聞言前席久。 問以刀劍術，大笑握我手。 公子好書生，才智得未有。 一人何足敵，六經乃真守。 豚兒令讀書，群能教之否？ 世道促浩劫，饑寒十八九。 天下一指掌，有事十年后。 斯言猶在耳，斯人木已秀。 真氣見肺肝，愧死肉食臭。 乃知山澤間，奇士或一覯。 人生共天地，流品何薄厚。 茍無義禮心，衣冠有禽獸。 這首詩敘述了作者與王五的一段交往，文筆淳樸細膩，王五的音容笑貌、人品氣概躍然紙上。 先是說王五的外貌，"高顙貫大鼻，河目膽如斗。大臂如巨椽，大聲談刀劍。"乃是個高腦門兒、大鼻子、臂粗如椽、眼明如水、膽大如斗、聲音洪亮的豪杰之相。 （影視劇中的大刀王五） 然后說王五交友實在，遇到楊圻這樣一個年幼的小朋友，也要"持我坐并肘。呼妻出見客，布衣椎髻婦。殺雞具面餅，酌我巨觥酒。"與他挽手并坐，呼妻見客，殺雞具餅，設酒款待。 并且他的豪爽氣概是活靈活現的。他絲毫不掩飾自己殺貪官除惡霸的往事，而是得意地"自言少年事，為盜殺人夥。天下多奸吏，安得盡授首。"他覺得這種行俠仗義的事情是應該自己做的，并且他覺得哪怕是殺人的事情，既然是自己做的，那就沒必要藏著掖著，所以"男兒貴坦白，殺人安足丑。" 接著說王五并不只是一個單純的草莽英雄，他還有卓越的見識。 盡管他自己是四海聞名的武林高手，但卻認識到有武無文難成大業。當楊圻表示要向他"問以刀劍術"時，他笑著握住楊圻的手說："公子好書生，才智得未有。一人何足敵，六經乃真守。"明確表示單純的武藝不能治國安邦，并且他也希望自己的兒子能讀書："豚兒令讀書，群能教之否？" 同時他也看到了清末政治的腐敗、列強的威脅、人民的疾苦，"世道促浩劫，饑寒十八九"，他期望著天下發生巨變，"天下一指掌，有事十年后"。 這首詩講述的事情正好是發生在戊戌變法之前，也許就是因為王五對當時社會有著明確、尖銳的認識，才會有他對六君子的同情，對譚嗣同的尊仰，對侵略者的反抗，才會讓他發出"六經乃真守"的呼聲。詩體結構嚴謹，最重要的是準確、全面地介紹了大刀王五的容貌、性格、品德、思想等方面的特點。 在王五去世多年之后，楊圻在這首詩的最后發出了這樣的感慨："人生共天地，流品何薄厚。茍無義禮心，衣冠有禽獸。"人世間應該多幾個大刀王五這樣明事理的高尚之士，少幾個魚肉百姓的衣冠禽獸。 （本文部分圖片源自網絡，版權歸原作者所有） （完） 本文原創首發自《今古傳奇·武俠版》2019年1月刊，作者留刀，任何媒體賬號未經許可，請勿轉載。歡迎轉發個人朋友圈，將有趣的知識分享給更多的人。