兩性共同心事描述：：巴蔓子并未葬在七星崗？“民族英雄”的身軀，下落眾說紛紜 重慶民間，有關七星崗的傳聞有許許多多。 《城門謠》里唱毗鄰七星崗的通遠門，說：通遠門，鑼鼓響，看埋死人。 這并非完完全全的駭人聽聞，實際上，七星崗的“陰森“是有據可依的。這與重慶古代的軍事布局有關，要攻破重慶城，第一道關隘是佛圖關，要是佛圖失守，只能退回通遠門。 1259年，忽必烈強攻重慶，將軍張玨負隅頑抗，這一次，重慶沒能復制釣魚城的輝煌，通遠門失守，張玨與其將士血濺通遠門。公元1644年，張獻忠率領60萬軍馬圍攻重慶，經6天鏖戰后闖破重慶城。 七星崗地區見證著戰爭的無常與苛烈，自古以來就是“白骨亂蓬蒿”的亂葬崗。1929年，重慶市首任市長潘文華上任，下令開通遠城門，遷墳以拓市。 中國人重徒安遷，遷墳拓市的“激進工程”令當地住民惶惶不安，說是擾動了死于戰爭的孤魂野鬼。于是，政府組織修筑了金剛塔，并令喇嘛日夜吟誦經文——為了超度這些不得法的亡靈，也為了安撫當地居民。 雖說歷史已成為過去，但今日的七星崗，仍然充滿了各種奇趣詭異的人事。我2016年第一次來到重慶時，就住在七星崗。當時的中山一路上有一家具店，名叫利中家具。 不知大家是否還記得，這家利中家具的招牌可謂殘破不堪，望向內部，只見一條階梯直直地往下伸去，任外面陽光燦爛，內部還是一派昏黑。 拍攝者：廖一鳴kk 在店旁的墻上，小腿脛骨高度的位置，有一很低調的牌子寫：巴蔓子將軍墓。 拍攝者：情醉龍鄉 再將頭探回去，樓梯兩旁擺滿了木質家具，但既沒有經營的模樣，也沒有古墓的跡象，唯墻上寫著： 負一樓：民用家具 負二樓：辦公家具 拍攝者：韓彧_贏在重大 白天的中山一路行人如織，而個個人都對這間家具店視而不見。我扯了扯朋友的袖子，問他：你看得間這店嗎？這家利中家具，你看得見嗎？ 他看看我，又往利中家具的方向望了半天，然后慢慢地扭過臉來：你瓜了嗎？肯定看得見啊！ 2017年，渝中區著手改造巴蔓子將軍墓，后巴蔓子將軍墓重開，雖然不能說是煥然一新，但增添了顯眼明確的指示牌。 可惜游品手中沒有那些年清晰的照片，不過曾有幸下到里頭去的人都知道，那詭異，真是非同尋常。 拍攝者：漢家明月 墓室極小，又極昏暗，靈堂感十足，墓室里圍著幾條白底黑字的悼念橫幅，身披黃色斗篷的巴蔓子銅像靜靜地矗立在角落。 改善了照明 巴蔓子將軍刎首留城的故事載于《華陽國志》，《華陽國志》由東晉史學家常壕編纂，因熟知鄉國舊事而被當地人尊為“蜀史”，《華陽國志》記載了公元4世紀中葉，現中國西南（云、貴、川）部分地區的史事，在史學界有著極高的認可度。 以下是華陽國志中有關巴蔓子的所有記敘： 周之季世，巴國有亂。將軍蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴，巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：“籍楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！”乃自刎，以頭授楚使。楚王嘆曰：“使吾得臣若蔓子，用城何為！”乃以上卿之禮葬其頭。巴國葬其身亦以上卿禮。 拍攝者：廖一鳴kk 后經學者考據，巴蔓子確有其人，而巴蔓子請師于楚一事，應該發生在公元前323至公元前317年之間，楚王是指楚懷王，巴國之難指的是蜀伐苴國（今四川廣元市），而苴候逃至巴國而引發的邊境動亂。 但關于巴蔓子將軍的葬地，這個就眾說紛紜了。早在上世紀80年代，就有學者撰文，直指巴將軍的墓穴根本就不在渝中區七星崗。 該文引述曹學佺《蜀中名勝記》，指出如今的巴蔓子墓是巴君塚的訛稱，而忠縣的“巴王墓”，是在唐以來就有確切的記載，更為可信。 然而史家眾說紛紜，真假難辨，還有學者以《大清一統志》與 《鄂西民間故事集》考據出巴蔓子將軍的葬頭之處在宜昌枝城，葬身之地在利川。 巴蔓子的故事備受爭議，許多現代的讀者認為“巴蔓子，不就是個不懂契約精神的老賴嗎！”，也有讀者說：“可是他以生命的代價負擔起了違約的責任。” 重慶一作家曾說巴蔓子，其勇、義、忠都不是逞一時之快，而是基于一個詞“大義”。 拍攝者：韓彧_贏在重大 我倒覺得也不必如此，巴蔓子不是一個模范式的人物，他更像是一個莎士比亞式的角色（總是有著致命的缺陷）即使他的勇、義、忠中含有某種欠缺考慮的因素，這也無損于他的價值。假如我們仍要紀念巴蔓子，不是因為他足智多謀，空手套白狼地從楚國調兵平息巴境動亂。 而是為了國家，他許下自己無力應允的承諾，到了最后，又只能以玷辱自身名節的方式來作償還，但在這種“老賴”式的武斷沖動的背后，是一顆真摯熱烈的心。