兩性共同心靈描述：：甲骨文研究的繼往開來 甲骨文研究的繼往開來 “小一月”（《符凱棟所藏殷墟 甲骨》第1 片） 資料圖片 圖一 圖二 【紀念甲骨文發現和研究120周年】 甲骨文是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈。被稱為“絕學”的甲骨文與甲骨學，內容豐富，是重建中國上古史，透視三千年前殷商社會生活景致，尋繹中國思想之淵藪、中國精神之緣起、中國古代信仰之源頭、中國傳統文化特質與品格之由來、中國藝術美學之發軔的最真實的素材。 甲骨文的歷史文化魅力 甲骨文是刻寫在龜甲獸骨上的古典文獻遺產，其時代屬于商王朝后期。甲骨文出自3000多年前殷商王朝特殊人群之手，包括商王、貴婦、王室成員、卜官、貴族、各方巫師、地方要員等。這些人群以特有的占卜文例形式（通稱甲骨卜辭）或記事文例形式（通稱記事刻辭），在龜甲獸骨上寫刻下貫以他們的思維方式、行為方式、信仰追求的日常生活事象，記下了真實存在的商王室譜系，記下了大量的神名、先王先妣名、貴顯人物名、諸侯方國君長名、部落族長名、外交使者名與神話傳說人物等，揭示出王位繼承法與婚姻親屬制的特點，王事與臣屬活動的政治景觀，重大事件中的人物思想情感表現，商王與諸侯方國的關系，官僚機構與職官的職掌，社會生活中權貴與平民、奴仆的階級結構，經濟產業的管理者與手工業勞動者的等級關系，不同族群的宗教意識觀念，軍事戰爭中的武官、軍隊組織、武器裝備和攻防行事，喪葬祭祀中人殉人祭者的身份、社會地位及其與墓主的關系等，使商代成為有出土古文字記載可資考察的信史時代，填補了史書的缺載。 殷墟王都內的貴顯人物每以龜甲獸骨占卜其日常生活行事的可行性，預測吉兇禍福。占卜程序分卜前的取材和對甲骨施加削、鋸、切、銼、刮、磨、穿孔以及鉆鑿的整治。經過攻治的甲骨，就可以進行占卜，“施灼呈兆”，在許多卜兆的近處，按一定的行文形式，書刻下占卜事項與卜后的記驗辭，有的還涂朱填墨，包括之后的入檔，集中瘞埋等等，有專門一批人從事這一活動。 甲骨文主要為占卜記事卜辭，完整的甲骨大小根據占卜主體的身份不同而異。王卜多屬各地進貢的大龜，一般貴族用王都附近產的尺寸較小的龜，龜的大小，乃是等級、權力、地位的一種標志。最大的龜腹甲長44厘米、寬35厘米，背后有204個鉆鑿，現藏臺灣“中研院”史語所，屬武丁時。今見完整龜甲一片上字數最多者達404字，正反共刻71條卜辭，見《合集》974，現藏臺灣“中研院”史語所，屬第一期武丁時。牛肩胛卜骨也有大小之分，最大的一件現藏國家圖書館，為一牛右胛骨，通長43.5厘米、寬24厘米，正反面刻了35條卜辭和一條記事刻辭，共218字，屬第四期武乙時。此外，還有十分鮮見的象胛骨卜骨，另有一些與占卜不相干的記事刻辭，包括人頭骨刻辭、虎骨刻辭、兕骨刻辭、鹿頭骨刻辭、牛距骨刻辭，以及一些骨器上的記事刻辭等。甲骨文還有用軟筆朱書墨書的。考古發掘發現的甲骨文，有的整批出土于當時有意瘞埋的土坑中，瘞埋地點也有所不同，甲骨組類屬性也相應而異，可以據以整體斷代及識別是某某王卜辭或非王卜辭。 甲骨上完整形式的卜辭，包含敘辭、命辭、占辭、驗辭四部分。敘辭記卜日和卜人名；命辭記占卜的事類，也是卜辭的核心內容；占辭是視兆坼判斷事情的吉兇，屬于占卜的結果；驗辭是事情應驗的追記，但多數卜辭只記敘辭和命辭。甲骨文出土時以碎片為多，流傳與收藏過程中又不斷面臨碎缺損壞與粉化的危險。不過，按卜辭同文例可以殘辭互補，有的經過碎片拼綴，卜辭內容也可以完整通讀。 殷墟甲骨文的內容，涉及晚商時期的自然生態、天象祲異、氣候災害、政治制度、王室結構、宗法與宗廟制、王權與神權關系、文化禮制、立邑任官、卜官與占卜制度、土地所有制、社會經濟生產、交通出行、外交征伐以及商王都內權貴階層的日常生活狀況，如衣食住行、生老病死、婚姻嫁娶、養老教子、情感意識、宗教信仰、祀神祭祖等方方面面。 甲骨文中記載的商王國的政治疆域總體面貌以及相應的內、外服制度，可資了解當時社會的階級分層、政體架構和國家管理形式。當時最高統治者是商王，商王之下有一批內服輔政官員，統領著一個較大的官僚集團，為商王提供咨詢和負責處理具體事務。其中的卜官集團，負責為商王提供宗教祭祀方面的決策參考，利用神靈力量影響政事裁決。地方族落或基層地緣組織總數有700多個，由各宗族族長負責最基層的管理。在法律刑罰方面，有一套墨、劓、刵、刖、椓的“五刑”系統。商王朝周邊方國達160多個，有的方國與商王朝時敵時友，軍事征伐及服屬交好的記載甚多。商王朝的武裝力量構成體制，分為王室軍隊、諸侯方國軍隊及“兵農合一”的非常設“族兵”三大類。 甲骨文中有不少風霜雨雪的氣象及水旱蟲災的記錄，還記載了流星雨以及發生于公元前1200年前后的5次日食，是古氣候與古天文學研究的珍貴資料。還有許多野生動植物及獵獲象群記錄，可資研究黃河中下游地區自然生態與歷史地理環境變遷。甲骨文中把一年分為春、秋兩季，實行一套適合農業定居生活的以太陰紀月、太陽紀年的陰陽合歷，平年十二月，閏年十三月，有大小月之分，如有稱“小月”（山東博物館藏8.110.17）、“小一月”（《符》1）、“小三月”（《東北師大》13；山博甲8.184.30反）、“小五月”（《合集》21637）等，與今稱偶月為小月正相反。閏月的安排采用年終或年中置閏，以調節太陽年與朔望月的關系。將一天大致分為16時段，不同時段有不同“時稱”，白天自旦至暮共10個時段，夜間自昏至夙分為6個時段。甲骨文中的糧食作物種類有禾（粟）、粱（黏性粟）、黍、麥（大麥）、來（小麥）、稌（糯稻）、秜（稻）、（見圖一）（大豆）、（見圖二）（高粱）等。為獲得農作物豐收，采取了祭風寧風、止雨御澇、祈雨焚巫及寧息蝗災等農業活動與祭祀行為。當時人群的宗教信仰系統，主要為最上層上帝、中層天地間祖先神和自然神祇、最下層鬼魅世界三大信仰系統。對先王先妣的祖先祭尤為隆重，可分特祭、臨時祭、合祭和周祭四類。 甲骨文中還有名類繁多的建筑名稱，禮制性宮室建筑合居住、祭祀、行政為一體，宮廷與池苑相輔相成，已開后世宮廷與皇家園林系統的先河。甲骨文中記有20多種樂器名，10多種不同祭歌名，不同形式的武舞與文舞名，樂師“多萬”和眾多舞臣的專事分工，反映了當時器樂與音樂、舞蹈較為發達的狀態。還有50余種病患記錄，如以現代醫學分科則分屬內科、外科、五官科、消化科、眼科、骨科、神經科、小兒科、婦科、傳染病科等，有關疾病的治療，藥物、針灸等數者兼備。 甲骨文是研究漢字原初構形與漢語語料最早形態的重要素材。甲骨文的單字量約4400個，可識可讀可隸定的約2400個，其中約1400多個見于現代漢語詞典，其余2000個已經不可釋讀，多為消逝的人名、地名和某種祭祀名，但其詞性詞義大都可據文例語境而基本推知。甲骨文語言是漢語的母體，甲骨文的文辭體式，與現代漢語語法結構一脈相承。可知早在3000多年前已經有比較健全成熟的一個語言、詞匯、句法和語法系統，現代漢語語法中的名詞、代詞、動詞、介詞、數詞、某些量詞、連詞等，在甲骨文中已經基本具備。甲骨文內部有一個比較統一的語音系統，它構成中國秦漢以后漢藏語系的重要源頭。由于甲骨文的發現，漢語言學的原初形態和漢語語法的早期特點已由很難講清變得可資精細探析。 甲骨文也為現代書法藝術提供了施展才華的新天地。甲骨文書體造型與行文走筆具有的高起點、合規度、具變化的書法要素，先聲正源而導流后世書藝，其刀筆、結體、章法三大要素，直接或間接影響著晚后書學的流變，體現出中華民族平和穩重的審美觀，強弱均衡、節奏有序的心理意識，對中國社會和文化發展影響深遠。 甲骨文研究領域的新作為 殷墟甲骨文內容豐富，具有極高的文物價值、史料價值和學術價值，為研究中國源遠流長的燦爛文明史和早期國家與人文社會傳承形態，提供了獨特而真實可信的第一手史料。120年來，經海內外學者的共同探索，其中的歷史文化奧秘逐漸揭開，甲骨學也成為一門舉世矚目的國際性顯學。 甲骨文發現至今，甲骨文研究主要在文字考釋和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨學研究領域，持續不斷的甲骨文材料的發現、整理和著錄，甲骨殘片綴合、甲骨組類區分、甲骨文例語法研究等諸多方面堪成規模，特別是近世整宗性甲骨著錄集與大型甲骨文獻集成、各種完備工具書的相繼問世，無不為甲骨文與甲骨學研究的發展積聚起相當的能量。 當年，殷墟甲骨文的發現也引發了“中研院”歷史語言研究所考古組1928年至1937年的15次殷墟發掘，以及中國社會科學院考古研究所自1950年迄今仍在繼續的殷墟考古發掘，不僅使一座失落的商王國都城重新進入今人的視野，而且也促進了中國近現代考古學的誕生與發展。殷墟在世界文明史上所占的重要地位隨之確立。2006年，殷墟被列入“世界文化遺產名錄”。 自新中國成立以來，甲骨文研究就始終受到國家與社會各方的高度重視。早在新中國成立之初，國家在制定“十二年科學發展遠景規劃”中，就把《甲骨文合集》的編輯撰寫列為歷史學科重點項目。進入21世紀以來，國家更是把甲骨文研究提高到與中華優秀文化體系構建相關的戰略高度，聚焦于如何滿足人們對有關歷史知識的渴求和傳統文化的傳承層面。2017年，甲骨文成功入選聯合國教科文組織“世界記憶名錄”，標志著甲骨文在世界文化中的重要地位和對社會歷史發展所產生的歷久彌新的影響力。 新舊世紀之交，筆者主編了《百年甲骨學論著目》；編輯了《甲骨文獻集成》40帙；21世紀伊始，帶領中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心團隊，著述出版了十一卷本《商代史》，“拉長”了中國上古史體系；主持了國家社科基金重點課題暨中國社科院重大科研項目《甲骨文合集三編》，總計著錄甲骨文2萬多片。我們還加強與海內外甲骨收藏單位的交流合作，10年間已經整理了包括旅順博物館、重慶三峽博物館、山東博物館、天津博物館、俄羅斯圣彼得堡國立愛米塔什博物館在內多批次總計近萬片甲骨文的整理釋讀，出版了12種甲骨文著錄新書，還有多種將在二三年內推出。此外，我們還與安陽師范學院甲骨文信息處理教育部重點實驗室合力構建專門的甲骨文大數據平臺“殷契文淵”，并嘗試從甲骨文契刻工藝角度破解甲骨組類斷代方面存在的難題。 繼往開來之際甲骨文研究的一些思考 同時也應看到，當今甲骨文與甲骨學研究也面臨不少問題，如項目設置重復，選題碎片化，一些研究自說自話。甲骨文字考釋不少陳陳相因，或拾陳蹈故、夸大創新，或煩瑣考據、故作艱深。研究面臨發展瓶頸，一些重要問題難以達成共識。考古出土整坑甲骨所擁有的組類屬性，與同出考古遺物遺跡的年代界定，是研究甲骨組類分期的重要依據，但近年來卻遭遇忽視。甲骨文字典等工具書的編纂，本是一項極其嚴肅的工作，但目前資質把關不嚴、出版門檻較低，一些書籍質量不高，存在誤導讀者的問題。更有甚者，對甲骨文遺產缺乏敬畏之心，假偽充斥，恣意炒作。 因此，在制定甲骨文保護研究的發展規劃時應有以下幾方面導向和新的拓展領域：加強對甲骨文的敬畏之心，杜絕偽造亂用甲骨文字的不良風氣。注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論與方法，完善甲骨學科體系，加強知識產權保護，造就良好的甲骨學發展氛圍。從國家層面啟動全國甲骨藏品單位統計與整理，落實甲骨文搶救性保護措施，全面推動甲骨文的專業整理與科學研究，推進甲骨文的知識展示與文創利用。加強頂層規劃，重視文理結合，加快甲骨文大數據公共服務平臺建設，提高甲骨文數字化、網絡化、智能化集成應用技術，構建物理分散、邏輯集中、數據共享的甲骨文大數據應用生態體系。適當增加甲骨文重大項目、重點課題和一般課題的設立，建立符合特殊學科特點的科研考核機制，結項成果要經得起學術檢驗與歷史評判。著力“出學術精品，育高端人才”，注意甲骨文與甲骨學專門人才的培養，同時兼顧與社會需求接軌，培育一批名副其實的甲骨文科普園地。 當下，應重視運用考古學方法，標準化斷代，對甲骨出土地點與地層情況、坑位與甲骨瘞埋層位疊壓狀況、甲骨鉆鑿形態、共存陶器類型與考古文化分期乃至與周圍遺跡的關系，進行精細分析。這對解決當前甲骨學界有爭議的斷代問題、甲骨字體組類區分標準不一的瑣碎化現象，有重要意義。在全面收集甲骨文資料的基礎上，應加強門類各異、相得益彰的甲骨文專題研究，如計算機人工智能深度識別甲骨文關鍵技術研發、甲骨文獻大數據信息資源平臺建設、甲骨文三維數據建模檔案建設、甲骨文契刻工藝三維微痕分析、甲骨文與殷墟考古研究、甲骨文出土瘞埋類型考察、甲骨契刻工具研究、甲骨鉆鑿形態與卜法研究、甲骨卜辭組類及其相互關系研究、甲骨材質及綴合研析、甲骨已識未識字整理與研究、甲骨多形字共時異時應用形態考察、甲骨字體構形與傳統“六書”說研究、甲骨朱書墨書整理、甲骨文語言語法研究、甲骨文祭名與祭儀研究、甲骨文地名與地理地望研究、甲骨文殷商禮制研究、甲骨文中殷商王權及國家管理方式研究、西周甲骨文研究、商周甲骨文的“地方”屬性研究，等等。 當然，相比于過去，如今的甲骨文研究有很多有利條件。近些年來，出土的戰國文字較多，特別是許多地下簡帛文獻的再發現，如清華簡、上博簡、郭店簡、包山簡等。簡文保留了很多古老字體的寫法和用法，可以追溯到甲骨文，找出其字形變化的源與流，比以往考釋甲骨文強調形、音、意分析增加了更多的可參照素材。方法論上比過去嚴密，視野也大為開闊，研究日趨精密化，應該結合甲骨文例，將單字放在整體語境中，匯總各種資料信息以全方位深入分析其“多態性”字義詞性。 要言之，甲骨文研究迎來了新機遇，我們應認準方向，堅守底線，拒絕亂象，把握好甲骨文研究與應用的深化發展趨勢，在古文字與古史研究領域不斷進取，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化而努力。（作者：宋鎮豪，系中國社會科學院古代史研究所研究員） (責編：劉穎穎、丁濤)